《佛說布施經》：「若以上妙飲食供養三寶，得五種利益，身相端嚴，氣力增盛，壽命延長，快樂安隱，成就辯才。如是南贍部洲一切眾生，父母妻子男女眷屬，如上布施隨願所求無不圓滿。」
佛陀在諸多典籍皆開示供養三寶可以累積各種功德利益。《長阿含經》記載：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」
學佛修行之人供養三寶，是一種可以快速累積福報，消除病苦、障礙的方式。當以恭敬心、至誠心供養三寶，如一粒種子入土，收割萬千果實，粒粒的甘美都是自身受享。如果能廣行供養，可得到不可思議的功德福報。
觀音山 二十一聖救度母千供滿願祈福法會-護持壇城千供供養，特別開放大眾隨喜護持，廣修供養。凡護持者皆能與 聖救度母與諸佛菩薩締結甚深佛緣，在世者迅速累積廣大福德資糧，善願皆成就；往生者功德福報增長，離苦得樂，功德不可思議！
本文目錄:
1.供養三寶的五種功德利益
2.如何供養三寶能產生功德?
3.供養三寶的功德感應
4.護持壇城千供供養
供養三寶的五種功德利益
何謂三寶？指佛寶、法寶和僧寶。
①「佛」，即教主
②「法」，即教理
③「僧」，即教師
三寶，就如寶鼎之三足，三寶俱全，可以救度一切眾生，令其徹底離苦得樂，永脫輪迴，不再受生老病死苦。由此可知，三寶是無比的尊貴的存在，是法界眾生的明燈。
《佛說布施經》記載，供養三寶可得五種利益：
1.身相端莊。
2.氣力增盛。
3.壽命延長。
4.快樂安穩。
5.成就辯才。
如何供養三寶能產生功德?
《過去現在因果經》言：「於諸福田中，佛福田為最；若欲求大果，當供佛福田。」
佛陀的十大弟子──天眼第一的阿那律尊者，過去生曾為貧農，遭逢饑荒，生活艱難。有一次，見一獨覺聖者出外乞食，卻空缽而回，就忍下自身之飢渴，將僅有之粗米飯供養聖者。由此供養功德，使其九十一劫不受貧窮之苦，最後得隨 釋迦牟尼佛出家修行、證聖果。
供養獨覺聖者，即能獲此勝福，佛為福德、智慧圓滿的聖者，所宣說的佛法能使眾生走向覺醒之道。若是供養佛，其福報更是不可思議。
一.「供佛」功德無量，該如何行供養？
供養佛陀，可以用十物供養，十供養源於《梁皇寶懺》，即香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
【十事供養的功德】
一、 香供養
心神安寧，身體潔淨；三業清淨，多聞妙法。
二、花供養
處世如花，見者歡喜；身常香潔，歡喜真理。
三、燈供養
眼睛明亮，事業順利；獲正知見，智慧圓滿。
四、塗(水)供養
身心清淨，相貌莊嚴；遠離煩惱，人緣良好。
五、果供養
遠離瘟疫，不受災害；享受快樂，早證佛果。
六、茶供養
口齒芳香，永離渴愛；安樂少病，具大福報。
七、食供養
力大無窮，壽命綿長；眾人愛樂，辯才無礙。
八、珠供養
相貌莊嚴，風度美好；破除慳貪，速證聖果。
九、寶供養
消除業障，心得安寧；福壽綿長，永離惡道。
十、衣供養
所有安全，不遭破壞；色澤柔美，具有財寶。
如果能廣行以上十種供養，可得到不可思議的功德福報。
二.「法供養」
大乘經典記載：給人施教一句經文的功德，比用七寶裝滿三千大千世界賜給這人的功德還要大。
三.「供僧」:僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。
《樓房經》記載：「若對僧眾供養一粒訶子、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、饑馑、刀兵三大災劫。」
供養僧眾的目的為令佛法久住──僧眾出家修行、弘揚佛法，就是為救度眾生離苦得樂。佛已入滅，依靠的就是僧寶荷擔如來道業。居士供僧即是荷擔如來家業，令僧寶能專心於弘揚正法久住，不致擔心飲食受用。
僧寶是一切世間供養、布施的無上福田。「供僧」是一種清淨的供養，又可稱為「種福田」。手握種子，仍需良田播種，才可收成糧食。我們施捨的善根就猶如種子，弘法利生的出家僧人，就是我們播種善根的福田。真誠心布施供養僧寶，我們有限的福報，將轉化為無垠的福海 。
供僧功德果報殊勝，感應難思議。古往今來的公案故事，不勝枚舉。往昔佛門的大孝子──目犍連尊者以齋僧功德，令母親瞬間超脫三途之苦；梁武帝建寺齋僧，拔濟妻子從畜道投生天道。
供養三寶的功德感應
一.發心供佛齋僧，更供養袈裟，召感袈裟隨身之善果
佛陀在世時，波羅奈國的梵摩達王有一位公主，名叫伽尸孫陀利，其容貌非常清麗，性情柔善，而且出生時身上就披著袈裟。
隨著年齡的增長，公主身上的袈裟也跟著變大。有一天，祂和隨從到鹿野苑遊玩，看見佛陀的相好光明，心裡非常喜悅，於是走上前去，頂禮佛足。
公主聽聞佛陀的開示後，心開意解，得須陀洹果。公主接著又請求佛陀成就祂出家，此後，孫陀利比丘尼精進修習，不久就證得阿羅漢果，為諸天世人所敬仰。
有比丘知道了這件事，於是請示世尊，為何孫陀利比丘尼有這種因緣？
佛陀為大眾開示：「過去 加那加牟尼佛，常帶領比丘們外出行化眾生，當時有一個國王的女兒，見到佛陀即心生喜悅，除了發心供佛齋僧，更供養袈裟，因恭敬供養的功德，多世以來生於尊榮豪貴之家，常有袈裟隨身而生。而這位王女，就是孫陀利比丘尼。」
二.泥彩佛像，來世金象隨身
佛陀時代，有一位長者喜得貴子，相貌端嚴、人見人愛，甫出生家中的倉庫自然出現一頭小金象，因此起名為「象護」。小金象自幼即伴隨在身旁，從不離身，一起長大、一起玩耍。更神奇的是，金象的大小便，一律都是純黃金，眾人見之，無不稱歎象護乃是福報俱足之人。
阿闍世王聽聞這樁奇事後，心生掠奪巧取之心，便邀請象護父子來宮中赴宴，並下令象護要將金象留在宮中，不准帶走。沒想到象護一出宮，金象頓時消失，又出現在象護身邊。後來象護向 佛陀請求出家，很快地證得阿羅漢果，象護對金象說了三次:「我生死已盡，不需要你了。」金象從此才真正消失。
佛陀曾慈示象護的罪福因緣：在過去生迦葉佛涅槃後，有一座佛塔中刻有菩薩從兜率天，騎著六牙白象進入母胎的畫像。由於畫像中六牙白象的泥彩，出現些許剝落的現象，象護的前生以至誠的恭敬心拈取泥土補畫，又用雌黃塗色，並立下誓願：『願我將來生生世世投生在富貴尊榮之家，財用無所匱乏。』所以當他投生人間時，才有金象恆常守護在側，資財從不虞匱乏。
金象無法被阿闍世王奪取，更象徵功德福報是無法被他人挪用竊盜！直至象護證果，金象才永遠消失，則表徵在三寶門中行諸善事，此善根將生生世世護航，直至解脫成就！
三.供佛一縷絲線,得佛授記將來成佛
以前有一個叫須摩的織戶，常常替別人紡織，自己卻窮得連一升米都沒有。有一日，須摩心想：「我前世因為沒有行布施才導致現在窮困不堪，今世如果還不布施，來世會更加的窮困。我應當努力地為顧主工作，請求能得到一些絲線，用來這絲線來布施，希望來世能過得更好些。」
須摩終於乞討到一縷絲線，在回家的路上遇到 佛陀及弟子在城中化緣。於是，須摩就把這一縷絲線供養給 佛陀。 佛陀接受這縷絲線後，衣服立刻裂開(佛以方便，示現衣服破裂)，於是，就用這縷絲線把衣服縫好了。
須摩見到 佛陀用他供養的絲線將衣服縫好了，心中生大歡喜，發大誓願言：「所施雖微少，值大良福田，奉施世尊已，誓願後成佛，過度群萌類，其數不可量，大威德世尊，當證知此事。」佛陀以偈言授記：「汝今值我故，歸誠發信施，未來當成佛，號名曰十綖，名聞遍十方，度脫不可量。」
這時，須摩聽聞佛世尊說此偈後，深生信敬，五體投地。發大誓願：「願持此施絲線的所有功德，於未來世，盲冥眾生，為作眼目。無歸依者，為作歸依。無救護者，為作救護。無解脫者，為作解脫。無安隱者，為作安隱。未涅槃者，令使涅槃。」須摩誓願後，佛陀對阿難說：「須摩以殷重心把這一縷絲線供養於我。未來世，須摩當得成佛，佛號十綖。」
佛陀雖已入滅二千五百多年了，但是保存經典的寺廟仍在，弘揚 佛陀言教的僧寶也持續著利眾的佛行事業。我們雖無法直接供養到 佛陀，但我們可以護持寺廟、供養三寶，仍然可以為自己累積無上的功德。
觀音山 二十一聖救度母千供滿願祈福法會-護持壇城千供供養
向靈感 聖救度母獻千供 福報功德廣大不可思議
聖救度母千供滿願祈福法會，連續七日在臺灣薩迦寺、觀音山 大悲法藏 解脫道場、普賢佛學會、總持佛苑、財寶天王佛法中心、金剛手道埸、釋迦牟尼佛苑、阿彌陀佛道場、文殊師利道場、觀世音佛苑、準提佛苑等11處寺廟及道場共同舉辦，恭設聖救度母壇城，以虔誠清淨心作廣大之千供供養。
特別開放大眾隨喜護持，廣修供養。凡護持者皆能與 聖救度母與諸佛菩薩締結甚深佛緣，在世者迅速累積廣大福德資糧，善願皆成就；往生者功德福報增長，離苦得樂，功德不可思議！
法會期間，觀音山各地道場將聯合完成每日的千供供養，無論是以八供的形式或是鮮花素果、五穀雜糧等，供養後將捐贈給需要的單位或弱勢族群，或是作為弘法用途使用，讓大眾發心之功德更臻圓滿。
八供供養之殊勝功德：
一、水：供養諸佛菩薩飲用，祈願眾生，特別指餓鬼道的眾生，消除口渴之苦。供水亦有使眾生廣被佛法慈悲，終能身心清涼的目的。
二、水：供養諸佛菩薩盥沐，祈願眾生證得清淨之身，也助於我們消除修行上、修習禪定，與了解佛法時會遇到的障礙。
三、花：供養世間一切美好的視覺享受，祈願眾生容貌莊嚴，具足好相。
四、香：供養世間的嗅覺享受，祈願眾生修行成就，散發自心之香。
五、燈：供養照明，祈願眾生消除無明愚痴。
六、塗香：供養塗身的香油，象徵世間的觸覺享受，祈願眾生淨除習性染垢。
七、果：亦稱為「食子」，即食物，象徵世間的味覺享受，祈願眾生不受飢餓之苦，食物豐足。
八、樂：供養音樂，以海螺或「丁夏」 (西藏樂器名) 象徵世間的聽覺享受，祈願眾生歡喜聽聞佛法。
慶讚聖救度母聖誕 觀音山 二十一聖救度母千供滿願祈福法會
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資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
