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佛法中的「懺悔」，是指能承認錯誤，並且負起全責的一種修行法門。懺悔正確態度是不貳過，並時時提醒自己「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。這種方法與一般世間所謂的反省悔過略有差異。​懺悔，是清洗心靈汙穢以獲得淨化的過程，所謂「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」。

要生慚愧懺悔心，是要隨時覺察、覺照，同時保持覺性，修正自己的行為。如果能夠隨時自我警醒，善加守護自己的身口意，必定能減少過失的發生。當我們真誠懺悔的時候，至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號，懇求佛菩薩的慈悲攝受，發露自己過去、現在的罪業，誓願未來永不再犯，並在懺悔後不復造。

本文目錄:

1.以佛法懺悔為何最有效？

2.祖師大德如何修懺悔？

3. 一種可以修懺悔的方法｜觀音山 共同助印《八十八佛大懺悔文》

以佛法懺悔為何最有效？

佛法為何是最好的懺悔改過法門？

你有發現嗎？做錯事後，雖然經過無數次的反省悔過，仍然無法減輕愧疚感。但用佛教的懺悔法門來反省，效果大不相同。兩者主要差異在於心理上的過程不同，懺悔首要必需先坦誠面對自己的內心，找出心不安的原因，從中找到解決不安的方法，而不只有一昧地悔過。

透過佛法正確的懺悔次第，而徹底解決自己所犯的錯及感到慚愧的原因，再行懺悔，就能坦然安心地放下。​

佛法是改變命運的靈丹妙藥，修一天的福，得一天的善果；起一念的真誠懺悔，消近身的災劫惡報，福禍從來由心境所生。罪從心起將心懺，「懺」是懺除我們過去所造的惡業，「悔」是悔改，未來更不再造。

佛法的殊勝就在於懺悔，藉由正確如法的懺悔次第，可以如法清淨自身的惡業。

懺悔離不開本心 是非常重要的修行

慈悲 龍德上師在《佛說四十二章經》中開示：「『人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。』意思是如果犯錯不懺悔，罪惡就會越來越深重，就像海水一樣深廣；如果知錯能改，則罪過就能像生病出汗，漸漸痊癒。」

「懺悔」這二字都是豎心部首，因此，懺悔是不能離開本心，心是萬法的根本。離心求懺悔，等於緣木求魚終不可得。身有何罪，身只不過是心的工具罷了。

懺悔法門非常重要、極其殊勝，是學佛修行人一生的課題。「懺悔」是非常重要的修行法門，若修持得力，可以快速懺除多生累劫的惡業。懺悔是要以「自淨其意」為前提，就像《俞淨意公遇灶神記》裡的俞淨意公一樣，知道自己所犯的過錯，馬上修正，從哪裡開始修正呢？從改正自己的念頭做起，所以他為自己取名「淨意」。​

祖師大德如何修懺悔？

佛法告訴眾生，凡事皆有因由，不會有人無端受苦，世事並無不公，只是常人智慧未開顯，看不明白，佛法不只教導我們遏止痛苦，還教我們如何修積光明勝妙的來世。如在受痛苦時帶著真誠的懺悔心，會比帶著怨尤心，惡業消得快，再用行功立德、供養三寶，虔誠發善願的方式，那扭轉乾坤的力量，真的是令凡人的思想難以想像，不可思議!

令正法宏傳~戒賢論師 至心懺悔

千年前，印度的那爛陀寺戒賢論師，一生致力於弘揚佛法，他德高望重、名震天竺，普遍受到當地人的禮敬與愛戴，但到晚年突然身患怪病，病情每況愈下，痛苦到無法忍受的程度，四肢與軀骸像是被火炙燒著，動一下都疼痛難忍。

雖然他一直對佛法保持高度的信念，然而至此也不免對人生厭倦，企圖絕食自殺。正當他起這一念棄世的念頭時，文殊菩薩在虛空中現出，放光加持戒賢論師，對他開示「你想捨棄這個色身嗎？你在過去世中曾當過一國之主，昏庸、暴虐不堪，致使人民遭受許多痛苦，所以招感這樣的苦報。本來你將在因緣成熟時，墮入地獄受苦，但你今生弘揚佛法，立下大功德，因此地獄業報轉成今世的小小病苦，你應當忍受，現在你必須省察宿世的罪業，至心懺悔、甘心忍受，並再廣宣經論，罪業自然能滅除。如果只是厭世自殺，苦報還是不會了結的。」

文殊菩薩又對他開示：「三年後，有一位大唐僧人，因愛樂佛法，前來拜你為師，你將《瑜伽師地論》等教法傳授給他，將正法普傳到沒有聽過的地方，屆時你的病將好起來。」

說完之後，菩薩法身霎時消失，而戒賢論師如醍醐灌頂，心生慚愧，雖一生修持佛法，但在遭遇極大的病苦時，還是無法全然地保持正念，深信因果業報、纖毫不差，一切的逆境都是過去生的惡業，堅定信心廣修懺悔，還起了惡念，感得菩薩現身提點。從此以後，他除了講修經教，就是懺悔宿業，身體一天天的好轉，三年之後，大唐僧人-玄奘法師前來 (今是玄奘法師圓寂紀念日)，戒賢論師將《瑜伽師地論》傳授給他，從此完整的經典流傳於中國，戒賢論師的病也不藥而癒了。 

真誠懺悔的力量～玉琳國師的故事

清朝的玉琳國師，相貌十分莊嚴，一見就使人心生歡喜，然而國師的前生據記載是一位外相醜陋不堪的僧人，雖博覽群書、深入經藏，寫得一手好字，出坡做寺務也十分勤快，在僧團中當屬優秀，但其醜陋的面貌，卻帶來許多的挫折與不便。曾有一富家千金，非常欣賞法師的字畫，千方百計欲見上一面，沒想到真見到面，反而被嚇得幾乎暈厥。

當時，寺廟中有位很會修福的居士，常常護持僧團、法師們的資具用物。一次，這位居士帶來許多僧鞋、缽和袈裟，恭敬地捧給法師，親手替每一位法師穿戴上去，然後請法師坐好，一一頂禮；當輪到玉琳國師的前生應供時，居士竟說：「法師，我不能跟您頂禮，因為您長得實在是……。」居士別過了臉，不忍心看著他。

國師前生受到了莫大的打擊，跑去找師父訴苦說：自己要入涅槃，不想再活於世上! 老師父有智慧，當然曉得事情原委，就對他開示：「你不要起惡念啊! 惡念一定會結下惡果，你翻開你蒲團下的磚頭看看。」國師照做，發現底下有一條毒蛇，老師父繼續開導他：「瞋恨心會讓你投胎變成這條毒蛇，你自己長這樣，一定有前業，要好好懺悔。」於是他到佛前懺悔，發願要生生世世恭誦《藥師琉璃光如來本願經》懺悔，祈願來世修得相好莊嚴；當他發願迴向，再去看那條毒蛇，毒蛇已經捨報了。一念真誠的發願，斷絕投生惡道的因。

一個可以修懺悔的方法｜觀音山 共同助印《八十八佛大懺悔文》大字注音版3000冊

《八十八佛大懺悔文》簡介

清朝的 道霈法師年幼出家修行，第一次誦八十八佛名，身心即得到未曾有的清涼；就算值年老時期，每回稱念依舊法喜充滿，但從不知八十八佛名出自何經。於是，法師深入經藏研讀，才知道八十八佛的前五十三個佛名出自《佛說觀藥王藥上二菩薩經》，而後三十五個佛名則出自《大寶積經》。

只要真心學佛者，對此生有難遭遇想、生慚愧心，盡心盡力奉持此教法，必定能夠業障消除、智慧增長。

觀音山發起助印《八十八佛大懺悔文》大字注音版3000冊，歡迎十方善信法友隨喜護持助印，廣修福慧二資糧。

印經之所以功德殊勝，在於三施具足，為最圓滿的布施功德。

(1)以金錢印經，乃「財布施」

(2)經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」

(3)有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」

觀音山敬邀您共同助印《八十八佛大懺悔文》大字注音版3000冊

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